Глава 32. Сюрпризы веры.

Важно заметить, что чудеса, описанные в ева­н­ге­льских повест­вованиях, обычно подчеркивают силу и вл­асть Иисуса Христа, однако чаще всего авторы Еван­гелий акцентируют внимание читателя на вере. “Вера твоя исцелила тебя,” — гово­рил Иисус, перенося вни­мание со Своей личности на исцелен­ного человека. Чудотворная сила не всегда зависела только от Него одного. Часто и по преимуществу чудо зависело от соот­ветствующего отклика человека.

Однажды перечитав все евангельские тексты, по­вест­вующие о чудесах, я обнаружил, что в этих историях говорится о самых разных уровнях веры. Неко­торые евангельские персонажи выказывали твердую непоколебимую веру. Напри­мер, сотник, сказавший, что Иисусу нет необходимости утруж­дать себя личным посещением, ибо одного Его слова будет достаточно для исцеления слуги. “Истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры,” — заметил Иисус, тронутый таким доверием.

В другом случае язычница последовала за Иисусом, когда Он искал покоя и уединения. Поначалу Иисус не отвечал на ее сло­­­­­­­­­ва. Затем Он отреагировал достаточно резко, сказав, что послан спасать заблудших овец Изра­и­­ля, но вовсе не “псов,” имея в виду языческое проис­хождение женщины. Ха­на­неянка, одна­ко, не сму­ти­лась от этих слов. Настойчивость жен­щины убе­дила Иисуса в ее искренности. “Велика вера твоя,” — сказал Он.

Может показаться несколько странным, что в Еван­ге­лиях подлинную веру демонстрировали именно чужеземцы, от кото­рых менее всего можно было бы ее ожидать. На каком осно­вании римский сотник или ха­на­­неянка, не имевшая еврейских корней, должны были последовать за Мессией, когда Его соплеменники упор­но отвергали Его?

Эти истории вызывают во мне некоторую тревогу, пос­кольку я сам весьма редко мог бы продемонст­ри­ровать такую твер­дую веру. В отличие от хананеянки я легко впа­даю в уныние от молчания Бога. Когда кажется, что мои молит­вы остаются безот­ветными, я испы­тываю искушение сдаться, а не просить вновь. Скорее я могу отождествить себя с тем колеблющимся изра­ильтянином, который сказал Иисусу: “Верую, Госпо­ди! Помоги моему неверию”. Слишком часто при­хо­дится мне по­вто­­­­­рять эти слова. Слишком часто я нахожусь на грани между верой и неве­рием. Я не могу не спрашивать себя, сколько же я поте­рял из-за того, что моя вера так ничтожна.

Иногда Христа поражала слабость веры тех людей, с кото­рыми Он общался. Особенно интересно по­ве­­ст­вование Марка о том, как Иисус посетил Свой родной город. “И не мог совершить там никакого чуда, только на немногих больных возложив руки, исцелил их”. Каким-то непостижимым образом сила Божия оказалась невос­требованная и “парализо­вана,” столк­нувшись с неверием.

К своему удивлению, я обнаружил, что недостаток веры был присущ и тем, кто лучше всего знал Спасителя. Иоанн Крес­титель, например, возвещал: “Вот Агнец Божий!” У него нет ни­каких сомнений, что Христос — Сын Божий. Во время кре­щения Иисуса Иоанн слышал обращенный к нему голос с небес. Тем не менее позд­н­ее Иоанн усомнился в Спасителе. Несколько раз с огорчением Иисус говорит о маловерии Своих двенад­цати учеников.

Незадолго до смерти Христа трое Его ближайших учеников стали свидетелями потрясающего чуда. Поднявшись с ними на гору, Иисус преобразился. Лицо Его засияло, подобно солнцу. Потря­­­сенные ученики уви­­дели двух давно умерших праотцев еврейской истории: Моисея и Илию. Изумленные, они просто не в состоянии бы­ли понять это чудо. Когда из облака послы­шался глас Божий, ученики пали на землю, потря­сенные уви­денным и пережитым. Какое же воз­дей­ст­вие оказало на них это необык­новенное чудо? Пора­зи­те­льно, но вскоре после Пре­ображения эти трое учеников вместе с остальными ос­та­­вили Его. Более того — Петр отрек­ся от Иисуса в час, когда был наиболее нужен Учителю!

Мы почему-то забываем, что Иуда три года провел вместе со Христом. Он видел совершенные Господом ве­ли­кие чудеса. Он слушал Его поучения, и при этом Иуда пре­дал Иисуса. Другой уче­ник, “Фома неверующий,” был скло­­­нен к сомнениям. По сути де­­­­ла, недостаток веры харак­терен для всех учеников Иисуса. Никто из них не поверил женщинам, которые, прибежав, сооб­щили, что гробница пуста. Даже после того, как Сам Иисус Христос яви­лся ученикам, некоторые, по словам Марка, усомнились.

Вспоминаю свое первое посещение знаменитого гей­зе­ра “Оулд Фейсфул Инн” в Йеллоустоунском нацио­наль­ном парке. Вокруг природного феномена толпиись японс­кие и немецкие туристы. Десятки видеокамер, по­добно пулеметным стволам, нацелились на отверстие в земле. За ним стояли огромные часы, указывавшие, что до следую­щего выброса осталось двадцать четыре минуты.

Эти минуты мы с женой провели в столовой гости­ницы. Ок­­­­на столовой выходили на гейзер. Когда часы показали, что до выброса осталась одна минута, мы вме­сте с остальными по­кинули столики и бросились к окнам, чтобы посмотреть на это необычное явление.

Я обратил внимание, что тут же, как по сигналу, к сто­лам напра­­­­­­­вились официанты и уборщики, чтобы на­по­л­­­нить водой бокалы и убрать грязную посуду. А за ок­ном вдруг столб воды взметнулся вверх. Среди тур­истов послышались вос­хи­щенные и изумленные вос­к­лицания. Щелкали камеры. Кто-то не­произ­вольно за­ап­­­ло­­ди­ровал. Но, оглянувшись назад, я заметил, что ни один официант, ни один уборщик даже не посмотрели в сторо­ну гейзера. Они давно уже пре­сы­тились этим зрелищем, совершенно утратив остроту первого впеча­тления.

Не так давно наша чикагская церковь столкнулась с кри­зисом. Мы лишились пастора, число прихожан неус­тан­но сни­жалось, постепенно прекращали свою деятель­ность церковные служения в окрестном районе. Руководи­тели общины предло­жили провести всенощное моление.

У многих членов общины сразу же возникли во­просы. Насколько это безопасно, учитывая близость неб­ла­­гополучных районов центра города? А что если на всенощное собра­ние никто не придет? Мы подроб­но обсудили, что нужно за­ку­­пить для такого мероприятия и какие практические ша­ги следует предпринять.

К моему удивлению, наиболее активными оказа­лись самые бедные члены общины — пожилые люди, жившие в распо­ло­жен­ных неподалеку многок­вар­ти­рных домах. Я поневоле задумался над тем, сколько же их молитв осталось за эти годы безответными. В конце концов, они жили в домах, построенных на благо­тво­ри­тельные пожертвова­ния, среди преступников, нищеты и стра­­дания. И все же они продемонстрировали детскую веру в силу молитвы. “Сколько времени вы хотели бы пров­ести в церкви?” — спро­­сили мы, думая о том, как лучше раз­вести их потом по домам. “Мы хотели бы остаться на всю ночь,” — отве­тили старики.

В этой группе была одна старушка-негритянка. Ей было почти девяносто лет, она плохо видела и ходила с палочкой. Она объяснила, отчего хочет провести всю ночь на жестких цер­ковных сиденьях в неспокойном районе. “Мы ведь почти ничего не можем сделать для нашей церкви. Мы не очень-то грамотные, уже нет таких сил, как у вас, молодых. А молиться мы можем. У нас есть время, и у нас есть вера. Многие ведь все равно не сп­ят по ночам. Если нужно, мы готовы молиться хоть всю ночь”.

Так они и сделали. Это был наглядный еван­ге­ль­ский урок для благополучных верующих из богатых районов — вера прояв­ляется там, где ее меньше всего можно было бы ожидать, и, к сожалению, исчезает там, где должна была бы преизобиловать.