“У меня такое ощущение, что наша страна идет не в том направлении,” — сказал один мой знакомый. И он далеко не одинок в своей оценке. С 60-х годов уровень преступности в США возрос на 560 процентов. Символом эпохи стала неразборчивость во всем: в сексе, наркотиках, насилии, потреблении. Соединенные Штаты можно считать христианской страной лишь в самой вольной трактовке этого понятия. “Бог отвернется от Америки,” — печально покачивая головой, сказал мой друг.
Эти разговоры об “упадке Америки” заставляют меня задуматься о том, действительно ли национальные границы так важны в глазах Божьих? Действительно ли Бог воспринимает Соединенные Штаты или любую другую страну как национальное образование?
Да, в Ветхом Завете Бог через пророков предупреждает о судах, грядущих на Израиль и Иудею или на Ассирию и Вавилон. Но в Новом Завете мы наблюдаем одну важную перемену: теперь Бог действует прежде всего не через народы, но через невидимое царство, которое выходит за рамки любых государственных границ. Иисус подчеркивает,что Бог действует на земле, созидая, прежде всего “Царство небесное,” Свое Царство, которое охватывает все человечество и постепенно изменяет его, подобно тому, как соль изменяет вкус пищи.
Размышляя об Иисусовых притчах, о Царстве Божием, я понимаю, сколько бед принесло христианам смешение двух понятий. Зачастую они никак не могли определить для себя, какое же царство важнее – видимое или невидимое. Всякий раз, когда начинается выборная кампания, американские христиане прежде всего обсуждают, является ли данный кандидат в Белый дом “человеком Божиим” или нет. Мысленно перенося себя в эпоху Иисуса, я никак не могу представить, чтобы Он всерьез обсуждал вопрос о том, кто же из римских деятелей “человек Божий,” кто достоин править империей – Тиберий, Октавиан или Юлий Цезарь. То, что происходило в Римской империи, происходило в совершенно иной плоскости и не соприкасалось с делами Царства Божьего.
Апостол Павел много занимался проблемами конкретных церквей в Галатии, Коринфе, Эфесе и Риме. При этом в Новом Завете нет никаких указаний, что он вообще думал о “христианской” Римской империи. Тот же подход мы видим в Откровении Иоанна: мы читаем послания, обращенные к семи реально существовавшим церквам, но в целом Рим как политическая власть именуется как “Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным”.
Некоторые историки справедливо утверждают, что Церковь по мере приближения к государственной власти утрачивает видение изначально предназначенной миссии. Вспомните эпоху Константина, средние века и Европу перед Реформацией. Мы видим, как повторяется история. Вновь и вновь Церковь сталкивается с искушением назначить себя “полицией нравов”.
В 1991 году, когда в Польше рухнул коммунистический режим, семьдесят процентов поляков считали Католическую церковь основной нравственной и духовной силой. Сегодня деятельность церкви одобряет лишь сорок процентов. В основном это объясняется тем, что церковь “вмешивается” в политику. В современной Польше нет закона об отделении церкви от государства. Новый закон о средствах массовой информации гласит, что радио и телевидение должны “уважать христианскую систему ценностей”. Государство финансирует преподавание католицизма в польских школах. Но при этом трогательная дружба между церковью и государством сопровождается падением уважения и доверия к церкви среди населения.
В истории США было несколько периодов, когда христианская Церковь особенно активно вмешивалась в политику (1850-е годы, сухой закон, движение “нравственного большинства” в 1980-е). В настоящее время Церковь и политики движутся в разных направлениях. Чем глубже я понимаю притчи Иисуса Христа о Царстве Божием, тем меньше меня тревожит такая тенденция. Реальная наша задача, цель, для достижения которой нужно приложить все свои силы, должна заключаться не в “христианизации” Соединенных Штатов (эта задача заранее обречена на провал), но в стремлении оставаться Церковью Христовой во все более враждебном нам мире. Карл Барт писал: “[Церковь] существует,.. чтобы утверждать в мире новое знамение, кардинально отличное от его [мира] путей и исполненное обетования в этом различии”.
Как ни парадоксально, но если нравственность в Соединенных Штатах действительно катится вниз по наклонной, может быть, лучше дать возможность Церкви утверждать “новое знамение.., исполненное обетования”. Проявления такой тенденции уже налицо. Авторы журнальных статей, социологи и даже враждебно настроенные политики вынуждены сделать вывод, что “Дэн Уейл был прав,” говоря об огромном ущербе разводов для общества. Тем временем социолог Роберт Беллах провел опрос среди сотен семейных пар. Он пришел к заключению, что евангельские христиане представляют собой единственную группу населения, которая заботы о благополучии семьи и супружеских отношений ставит выше эгоистичных, узколичных интересов. Исследования, подобные тем, что провел доктор Дэвид Ларсон, дают дополнительное подтверждение благотворному влиянию религиозных убеждений на моральное и физическое здоровье.
“В мире беглецов, — сказал Т. Эллиот, — человек, избравший другое направление, будет казаться беглецом от беглецов”. Да, Америка переживает упадок, но я буду трудиться и молиться ради приближения Царства Божьего. Если врата ада не могут одолеть Церковь, то навряд ли современные политики представляют для нее более серьезную угрозу.
No comments:
Post a Comment