Глава 16. Здоровье и религиозность.

Когда доктор Дэвид Ларсон был студентом и учился на психи­атра, преподаватели предупреждали его: “Вы нанесете вред сво­им пациентам, если будете пытаться совмещать свои хрис­ти­­­анские убеждения с работой психиатра. Это невоз­мо­жно с кли­­­­­­ни­ческой точки зрения”. Преподаватели настаивали на том, что религиозные убеж­дения обычно вредно отра­жаются на душев­ном здоровье человека.

Подтверждается ли это мнение результатами иссле­дова­­ний или это один из тех мифов, которые распространены в научных кру­гах? Именно этот вопрос задал себе Ларсон. Любопытство при­вело его к исследованию, продлившемуся пятнадцать лет. Ларсон проводил много времени, просматривая научные жур­налы и многочисленные отчеты, написанные заумным языком “посвя­щен­ных”. Он анализировал “отрицательные криво­ли­ней­­ные сос­­­­тав­­ляю­щие” и прочие данные. Ученый стремился выяснить, как влияют религиозные убеждения на душев­ное и фи­зи­ческое здоровье человека.

Ларсон сразу же заметил, что в большинстве иссле­до­ваний фактор религии игнорируется вообще. Это показалось ему нес­коль­ко странным, поскольку девяносто процентов американцев верят в Бога, сорок процентов еженедельно посе­щают богослу­же­ния, и большинство заявляет, что рели­гия занимает “очень важ­ное место” в их жизни. Может быть, такое упущение отражает атеистическую сущность специалистов? Сог­лас­но данным опросов, меньше половины психиатров и психологов ве­рят в Бога. Как утверж­дается в одном из опросов, сорок про­цен­­­­тов респондентов счи­тают, что принадлежность к той или и­ной религии “как пра­вило, отрицательно сказывается на психи­ческом состояния” человека. И хотя современные иссле­до­вания­ старательно обходят вопросы веры, Ларсону удалось обна­ру­жить несколько опросов, где людям задавались самые простые воп­росы об их религиозных убеждениях. Ученый проана­лизи­ро­­вал результаты, затем расширил область своих исследований на тему­ воздействия христианских убеждений на здоровье. Ларсон при­шел к потрясающим выводам. Вот некоторые результаты:

Люди, регулярно посещающие церковь, живут дольше. Среди верующих не так часто случаются сердечные прис­тупы со смертельным исходом, а также гораздо реже наблю­даются атеросклерозом и наруше­ния, связанные с повы­шенным давлением.

Кроме того, верующие фактически не злоупотреб­ляют алкоголем; еще меньше вероятность развития болез­нен­ного при­страстия к наркотикам. И, наоборот, исследо­вания показывают, что 89 процентов алкоголиков утра­тили интерес к религии в юном возрасте.

Те заключенные, которые обращаются к вере, нахо­дясь в тю­рь­ме, имеют больше шансов (по сравнению с ос­тальны­ми осуж­денными) не оказаться снова за решет­кой.

Посещение церкви благотворно сказывается на семей­ных отношениях и общем благосостоянии семьи. Снижа­ется коли­чество случаев депрессии.

Религиозные убеждения являются своего рода защитой от одной их самых острых проблем общества — разводов. Регуляр­но посещающие церковь люди имеют в два раза больше шансов сохранить свой брак.

Вот причины, по которым защищенность от развода играет особо важную роль:

ü Развод резко повышает опасность прежде­вре­мен­ной смерти от удара, повышенного стресса, рака дыха­те­ль­ных путей и кишечника. Как ни удивительно, разве­денный некурящий че­ло­век подвергается практически той же опас­нос­ти, что и ку­ря­щий семьянин! (Может быть, нужно печатать эти данные на сигаретных пачках вместе с предуп­реждением Ми­нис­терства здравоохранения?)

ü Развод отрицательно сказывается на душевном здо­ровье, особенно мужчин.

ü Развод в четыре раза повышает статис­тику само­убийства у мужчин.

ü Развод оказывает деструктивное воздействие на детей. Численность преступников, выросших в семьях с одним ро­ди­­телем, в два раза превышает число тех, кто воспи­тывался в нормальных семьях. Семья оказывает куда большее воздейст­вие на формирование чело­ве­ческой лич­ности, чем эконо­ми­ческое положение. Намного выше ве­ро­ятность того, что дети раз­­веденных родителей будут плохо успевать в школе, злоупот­реб­лять наркотиками. То же самое относится к актуальной проб­леме всевоз­рас­та­ю­щих самоубийств.

Иными словами, Ларсон обнаружил, что религиозные убеж­дения не только не оказывают негативного воз­действия на здо­ро­вье, но и явно способствуют долголетию и здоровой жиз­­ни. “Это исследование, — подчеркивает ученый, — в сущ­нос­ти, эм­пи­­­­­­рическим путем подтверждает мудрость Книги Притч! Люди, ко­­­­то­рые придерживаются библейских ценностей, физи­чес­ки креп­­че и реже болеют. Факты очевидны: нужно лишь пре­да­ть их глас­ности”. Именно это он и стремится делать как кон­суль­тант На­­­­­­­­цио­­нального института здоровья и один из основателей не­­дав­­но обра­зованного Института Пола Турньера (спонсо­ром кото­­­ро­го выступает Христианское Общество Врачей и Стома­тологов).

Мы познакомились с Дэвидом Ларсоном, когда я работал над книгой совместно с доктором Полом Брандом, прези­дентом Меж­­дународного общества врачей и стома­тологов. Бранд рас­ска­­­­­зывал о недавно проходившей в Ари­зоне конференции, участ­­­­­­ником которой ему довелось быть. Там собрались пре­д­ста­­­­­ви­­тели Министерства здраво­­охра­нения, в том числе центра по сдер­живанию заболеваемости, а также Де­пар­­та­мента пище­вых продуктов и медикаментов. Участники обсуж­дали тенденции здраво­охранения, стре­мясь выявить приоритетные направления в своей работе. Доктор Бранд составил перечень проблем, нап­ря­мую связанных с поведением людей. Туда вошли сердечно-сосу­дистые заболевания и болезни, связанные со стрессами; СПИД, венерические заболевания; эмфизема и рак легких, выз­­­­ван­­ные курением; врожденные заболевания, связанные с употреб­лением алкоголя и наркотиков во время беремен­нос­ти; диабет и другие расстройства, воз­ни­­к­шие вследст­вие нарушения диеты; увечья, полученные в ре­зу­льтате насильственных дейст­вий преступ­ников; дорожно-транс­порт­ные аварии, произо­шед­шие из-за употребления алкоголя. Вывод, к которому пришли специалисты и экс­пер­ты системы здравоох­ранения США, весьма печален: все эти проблемы приобрели в нашей и других развитых странах характер эпидемии.

Бранд подумал тогда, что на подобного рода семинаре в Ин­­дии, где он проработал много лет, обсуждались бы проб­­ле­мы бо­рьбы с малярией, полиомиелитом, дизентерией, ту­бер­куле­зом,­ ти­­фом и проказой. Мужественно одержав победу над всеми эти­ми инфекционными заболеваниями, США теперь поро­дили вместо старых новые проблемы, многие из которых определяются именно неправильным образом жизни людей.

Конференция работников Министерства здраво­охра­не­ния проходила в Скоттдейле, штат Аризона. Западный сосед Ари­зоны — Невада — имеет самые высо­кие показа­те­ли в стране по уров­ню смертности. Северный же сосед Аризоны — штат Юта — ­­­­­­занимает одно из первых мест по продолжительности жиз­ни. Оба этих штата отно­сительно богаты, у граждан дос­та­точно вы­со­­кий уровень образо­ва­ния. И климат в этих штатах весьма схожий. Что же их отли­чает? Прежде всего, образ жизни. Юта — штат мормо­­нов, которые по традиции крайне негативно отно­сятся к алкоголю и табаку. Здесь до­рожат семейны­ми узами. В Юте редки разводы, в то время как в Неваде в два раза выше ко­ли­­чество разводов и гораздо больше упот­реб­ляется алко­голя и табака. Мы уже не говорим о той стрессовой ситуа­ции, которую соз­­дают официально разрешенные там азартные игры.

Доктор Ларсон убеж­ден, что подобные факты не должны оставаться неза­меченными. Они должны решительным образом повлиять на национальную по­ли­­­тику. “Вряд ли можно ожидать, что люди, определяющие поли­тику, будут составлять законы, ко­торые бы отражали биб­лейские ценности, — признает он. — Однако я обнаружил, что есть две те­мы, которые зас­тав­­ляют их реагировать быстро. Первая из этих тем — долго­летие. Вторая — возможность экономии сред­с­тв. Мы определенно знаем, что развод, например, нега­тив­­­но от­ражает­ся на всех тех, кто так или иначе причастен к нему. Мало того, раз­­вод дорого стоит обществу. Разве не должна нацио­­нальная поли­­тика каким-то образом создавать благо­при­ятную ситуацию для стабильной семьи?”

Ларсон отмечает, что ключевым фактором является уровень рели­гиозной посвященности, но никак не фор­маль­ная принад­леж­ность к конкретной деноминации. Все искренне верующие люди отличаются более высоким уров­нем состояния здо­ро­вья, — будь то мормоны, евреи, испове­дую­щие иудаизм, като­ли­­ки или протестанты. Извест­ный психоаналитик Карл Юнг, нап­ример, писал:

“Через мои руки прошли сотни пациентов. В большинстве сво­­ем это были протестанты, несколько евреев и пять-шесть убеж­­­денных католиков. Среди всех пациентов, которых я лечил, не было ни одного, чьи проблемы не упирались бы, в конечном сче­те, в поиски религиозной ориентации в жизни. С достаточ­ной уверен­ностью можно сказать, что все они заболели, когда ут­ра­­­тили то, что дает своим последователям живая религиозная вера всех веков. Исцелились же лишь те, кто вновь обрел рели­гиоз­ное видение мира”.

Согласно Ларсону, трудно предложить лучший рецепт исце­ле­ния, чем те девять слов-понятий, которые начертал апостол Павел в 5-й главе Послания к Галатам: любовь, радость, мир, долго­тер­пение, благость, мило­сердие, вера, кротость, воздержание. “Они не караются законом,” — с улыб­кой замечает апостол. Учи­тывая результаты исследований Ларсона, может быть, есть смысл доба­вить: “Но утверждать их — дело закона”.

Я сомневаюсь, что какие бы то ни было статис­тические дан­­­ные убедят Конгресс США изменить законода­тельство в соот­­ветствии с рекомендациями доктора Ларсона. Похо­же, что мы как нация куда больше заинтересованы в сохра­нении права человека на самоуничтожение. В любом случае эти иссле­дова­ния содержат информацию, которая мо­жет ока­заться полез­ной для Церкви ХХI века.

В не столь уж отдаленном прошлом Церковь и госу­дарст­­во в Америке разделяли во многом общие ценности: свя­тость и дос­тоин­ство человеческой жизни, верность в бра­ке, стабильно­сть се­мь­и, воздержание, умеренность. Со вре­ме­нем госу­дарство и Цер­ковь все более и более отдаля­лись друг от друга. Вполне возможно, что Церкви не удаст­ся остановить эту тенденцию, набирающую силу в секуля­ризованном обществе. Но это не зна­чит обреченно опускать руки. Нам нужно стремиться к исполнени­ю изначаль­ных и неизменных повелений Иисуса: служить бли­ж­ним, быть солью земли, светом миру, городом на вершине горы.

Образно говоря, вряд ли возможно обратить к вере всю “го­­ру,” но пусть это нас не смущает. Нужно поста­рать­ся постро­ить иной град на нашей неспокойной планете. Как убе­ди­тельно пока­зывают исследования, то, что “хорошо” в нравственном смыс­­­­ле для града Божьего, оказы­вается благом и для всех горо­дов мира сего. Перефразируя слова философа Джона Локка, можно сказать, что христианство — бла­го как в нашем мире, так и в мире ином.